幸门原文：
幸门（题拟）
朝代：唐 / 作者：王梵志
幸门如鼠穴，也须留一个。
若还都塞了，好处却穿破。
（此首见陈岩肖《庚溪诗话》卷下。
郑辑本亦未收。
）（〖1〗陈岩肖《庚溪诗话》卷下：「王梵志诗曰：『幸门如鼠穴，……好处却穿破。
』此言近乎曹相国所谓以狱市为寄也。
」〖2〗《太平广记》卷八十二引《史遗》：「王梵志，卫州黎阳人也。
黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗。
经三年，朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎而□。
德祖收养之。
至七岁，能语，曰：『谁人育我？复何姓名？』德祖具以实语之，因名林木梵天，〖「因名林木梵天」，明钞本《太平广记》作「因曰：『双木曰梵，名曰梵天。
』」语意稍长。
〗后改曰梵志。
曰：『王家育我，可姓王也。
』梵志乃作诗示人，甚有义旨。
」〖3〗杨慎《升庵诗话》卷四引唐释道世《法苑珠林》：「梵志出家，白首而归，邻人见之，曰：『昔人尚存乎？』梵志曰：『吾犹昔人，非昔人也。
』」按丁福保《历代诗话续编》亦载之，见第十三册「吾犹昔人」条。
）。
幸门译文：
幸门如鼠穴，也须留一个。
若还都塞了，好处却穿破。
（此首见陈岩肖《庚溪诗话》卷下。
郑辑本亦未收。
）
解读：
这首诗意味深长，通过比喻的手法表达了一个重要的道理。幸福之门就像老鼠的洞穴，即使是微小的出口也要保留。如果将所有的出口都封堵起来，那么好运气也会被损坏。
背景：
这首诗最早见于陈岩肖所著的《庚溪诗话》卷下。郑辑本也没有收录这首诗。
引用：
陈岩肖在《庚溪诗话》卷下中提到：王梵志的一首诗说道：“幸门如鼠穴，好处却穿破。”他认为这句话与曹相国所说的将困境视为机会的观点非常相似。
《太平广记》卷八十二引用《史遗》中的记载，提到王梵志是卫州黎阳人。在黎阳城东十五里的地方，有一个叫王德祖的人，当时隋文帝统治时期，他家有一棵林檎树，结了一个巨大的肿瘤，大如斗。经过三年，肿瘤腐烂，德祖打开它的皮，竟然发现里面有一个婴儿在其中。德祖将这个婴儿收养了。七岁时，这个婴儿已经能够说话了，说：“谁养育了我？我叫什么名字？”德祖详细告诉了他实情，然后给他起名叫林木梵天，后来改名梵志。梵志以诗歌向人们展示他的思想和意义。
另外，《升庵诗话》卷四引用了唐代释道世的《法苑珠林》，其中提到梵志出家后，年老回归家乡，邻人见到他，问道：“昔日的人还在世吗？”梵志回答说：“我仍然是昔日的人，但已经不是昔日的人了。”这段故事也被丁福保在《历代诗话续编》中收录，见第十三册的“吾犹昔人”条。
幸门总结：
这首诗通过幸门与鼠穴的比喻，警示人们要保留一线希望，不要将所有的机会都封闭。如果失去了这个出口，就可能错失好处。王梵志的诗意与曹相国的将困境视为机会的观点相呼应。这首诗揭示了人生中重要的道理，值得我们深思。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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