诗原文：
诗（幷序） 四十八
朝代：唐 / 作者：王梵志
兄弟义[居]（君）活，一种有男女。
儿小教读书，女小教针补。
儿大与（郭校「须」）娶妻，女大须嫁去。
当房作私产，共语觅嗔处。
好贪竞盛吃，无心奉父母。
外姓能蛆姡，啾唧由女妇。
一日三场斗，自分不由父。
近逢穷业至，缘身一物无。
披绳兼带索，行时须杖扶。
四海交游绝，眷属永还（张改作「远」）疏。
东西无济着，到处即女君（张改「安居」，项、戴校作「汝居」）。
（以上录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二，原卷为伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一。
以《敦煌掇琐》三一参校。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首为缺名《五言白话诗》。
张锡厚考证此卷为王梵志作，可以定论。
今将童氏未收之作皆录出。
）。
诗译文：
兄弟之间要相互支持，男子要务必努力生活，女子也要学会读书，以及绣补衣物。男子长大后要娶妻，女子长大后则应该出嫁。在家庭中要合理分配财产，共同商量解决争执之处。但是，他们贪婪竞争、好吃懒做，对父母无所顾忌。外姓的人娶来的妻子常常懒散无用。他们每天都会有争斗，不听从父亲的安排。遇到困境时，他们没有什么可以依靠的，四处奔波必须拄着拐杖行走。与外界交往十分有限，亲属间的联系也逐渐疏远。东西都无法解决问题，到处都只能依赖女君（指妻子）的安居。这首诗收录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷二，原本记载在伯三二一一、斯五四四一、斯五六四一卷中。根据《敦煌掇琐》三一参考校勘。《全唐诗续补遗》卷二根据《敦煌掇琐》记录了伯三二一一卷中的二十六首缺名的《五言白话诗》，经过张锡厚的考证，可以确定这些诗是王梵志的作品。现在将童氏未收录的作品一并列出。
诗赏析：
这首王梵志的《诗（幷序） 四十八》以白话文表达，描述了家庭生活的各种方面，从儿女的教育、成长，到婚嫁和家庭关系的变迁。诗中包含丰富的家庭情感和社会风貌。
首先，诗人提到了兄弟之间的亲情，强调兄弟之间应该相互帮助，共同维护家庭的幸福。他描述了儿子要学习读书，女儿要学会针线活，强调了男女在教育上的不同需求和角色。
接下来，诗人描述了儿子和女儿长大后的婚嫁问题。儿子需要娶妻，女儿也要嫁人。这反映了当时社会中的家庭观念和婚姻制度。
诗人还提到了家产问题，强调了私有财产的重要性，但也暗示了家庭内部可能的争吵和矛盾。他批评了一些人好贪图财富，不顾父母的感受，以及外姓的妻妾之间的争斗。
诗中还涉及到社会问题，如贫穷和困境的出现，以及旅行时的困难。最后，诗人描述了四海交游的绝迹，家庭的分离和妻儿的离散。
这首诗通过对家庭生活和社会伦理的描写，反映了当时社会的家庭观念、价值观和家庭内外的各种问题。这是一首充满现实主义色彩的白话诗，标签包括家庭、社会、生活。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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文章标题：诗原文注释译文赏析-王梵志诗词-唐诗全集