颂六十二首·三十五原文：
颂六十二首 三十五
朝代：唐 / 作者：道世
久猒无明树，方欣柰苑华。
始入香山路，仍逢火宅车。
慈父屡引接，幼子背恩赊。
虽悟危藤鼠，终悲在箧虵。
鹿苑禅林茂，鹫岭动枝柯。
定华发智果，乘空具度河。
法雨时时落，香云片片多。
若为将羽化，来济在尘罗。
（见同书卷四九《华香篇》）。
颂六十二首·三十五译文：
久猒无明树，方欣赏那苑中的华美景色。
初次踏入香山的路上，竟遇到火灾车辆。
慈父多次引领迎接，可幼子却忘恩负义。
虽然领悟到危险藤上的老鼠，最终还是为箧中的毒蛇所悲。
鹿苑中禅林茂盛，鹫岭上树枝参差。
定华之人发智慧果，乘空实现度化众生。
法雨时刻降临，香云片片飘扬。
若有人能化身羽化飞仙，前来救度红尘众生。
（见同书卷四九《华香篇》）。
颂六十二首·三十五总结：
这篇古文描述了在香山遇到火灾车辆的经历，主人公是慈父带着幼子。幼子虽然慈父屡次引领，但却忘恩负义，最终因贪玩而被毒蛇咬伤，导致悲剧发生。文中还描写了鹿苑中的禅林景色，以及定华的智慧果和度化众生的情景，展示了一幅丰富多彩的画面。文章结尾呼唤着有人能够成为羽化飞仙的救世之人，来拯救红尘众生。
颂六十二首·三十五赏析：
这首诗《颂六十二首 三十五》是道世创作的佛教颂诗，表达了对佛教教义和修行的思考和颂扬。诗中以富有象征性的语言描绘了修行者的境遇和内心体验，同时也包含了对佛教教义的深刻理解。
首先，诗人提到了“无明树”，这是佛教中的一个重要概念，代表着迷惑和无知。诗人表示久猒（长期）身处于无明之中，但后来却欣喜地发现了“柰苑华”，即佛陀的教化之地。这里通过自然景物的描述，表达了诗人对佛法的向往和敬仰。
诗中接着提到了“火宅车”，这是指世俗生活中的烦恼和诱惑。然而，慈父（佛陀）一直引导着修行者，尽管幼子（修行者）有时可能会违背恩情。这部分表达了佛教中的因果观念，强调了人们在修行道路上所面临的种种考验和诱惑。
诗中的鼠、虵、鹿、鹫等动植物的形象都有深刻的象征意义，代表着生命的不同境界和修行的不同阶段。最后两句中的“将羽化”和“济在尘罗”暗示着修行者最终能够超脱世俗，达到解脱和涅槃的境界。
总的来说，这首诗通过丰富的象征和隐喻，表达了修行者在修行过程中所经历的内外挣扎和转化，以及最终实现解脱的渴望。它融合了自然景物的描写和佛教教义的传达，具有深刻的宗教内涵。
诗人·道世·简介
道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所着有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒於总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。（《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四）
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文章标题：颂六十二首·三十五原文注释译文赏析-道世诗词-唐诗全集
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