遇五天僧入五台五首·五原文：
遇五天僧入五台五首 五
朝代：唐 / 作者：贯休
送迎经几国，多化帝王心。
电激青莲目，环垂紫磨金。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。
必似陀波利，他年不可寻。
遇五天僧入五台五首·五译文：
经历多少国家的迎送，让许多帝王为之心动。
眼睛犹如电光般炯炯有神，眉毛下垂宛如紫色磨制的金属。
眉根上的霜雪渗透入细微之处，坚如磐石，难以侵蚀。
必定与佛陀陀波利相似，日后再也无法找到。
遇五天僧入五台五首·五总结：
这首诗描述了一个神秘的人物，经历了许多国家的迎送，引起了许多帝王的关注。他的眼睛明亮有神，眉毛下垂如同紫色的金属，坚韧不拔。他的身份或许与佛陀陀波利相似，但他的踪迹却将在未来消失，不再被找到。整首诗透露出一种超越尘世的气息，让人产生无尽的遐想。
遇五天僧入五台五首·五赏析：
这首诗《遇五天僧入五台五首 五》是贯休创作的，它讲述了作者送迎五位高僧，这些僧侣能够在不同国家传播佛法，使帝王心生信仰。以下是赏析
这首诗以五位天僧为主题，描述了他们的神奇之处。首先，诗中提到电激青莲目，形容了这些僧人的眼睛明亮如电，意味着他们的洞察力非常敏锐。接着，环垂紫磨金，暗示了他们的身份尊贵，好像头顶上戴着紫色的金磨。诗中还描写了他们的眉根霜入细，表现出他们的清白与洁净，以及梵夹蠹难侵，意味着他们不受尘世的玷污。最后两句提到了陀波利，陀波利是佛陀的尊号，这里暗示这些僧人与佛陀有着深刻的联系，但却难以在未来找到他们。
这首诗通过对这些僧人神奇之处的描写，表达了对他们的尊敬和敬仰，同时也反映出了佛教的博大精深。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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