蜀王登福感寺塔三首·一原文：
蜀王登福感寺塔三首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。
此世喜登金骨塔，前生应是育王身。
封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
释子沾恩无以报，祗擎章句贡平津。
蜀王登福感寺塔三首·一译文：
天生具备忠孝之德，辅佐君王犹如金轮之坚固，而香火空王亦有其前世的因缘。
在这世间喜气洋洋地登上金骨塔，前世因缘必然是担当王室使命的身份。
封疆之地岁末欢歌笑语汇聚，襦袴正初织锦绣新。
作为释子，感受着君王的恩泽，无以回报，只能将所学的经文传承献上平津。
全诗主题表达了一个身世前世与今生的传奇故事。主人公拥有忠孝之德，能够辅佐君王如金轮般坚固，而且在前世与今生都有显赫的身份。在今世，他喜气洋洋地登上金骨塔，可见他的功绩备受尊崇。而在岁末之际，封疆之地欢歌笑语，显现出国泰民安的繁荣景象。作为释子，他感受着君王的恩泽，但心怀报答之情，只能将所学的经文传承献上平津。整首诗通过对主人公的称颂，表达了忠孝、荣耀和报恩的主题。
蜀王登福感寺塔三首·一赏析：
这首古诗《蜀王登福感寺塔三首 一》是贯休创作的诗篇，表现了对蜀王登塔的赞美以及对佛教的虔诚信仰。以下是对这首诗的赏析
诗人以蜀王的天资忠孝、佐金轮，以及香火传承的情景为开篇，展示了蜀王前世的因缘。这一部分强调了因果关系，暗示了蜀王今生能够登上金骨塔的因果循环。
在第二节中，诗人描述了蜀王登上金骨塔的喜悦。金骨塔被视为圣地，蜀王的到来似乎是前生行善积德的回报。这里的表达充满虔诚和敬意。
第三节中，诗人描绘了封疆的景象，暗示了国家的繁荣与昌盛。锦绣新襦袴的形象突显了时代的繁华与美好。
最后，诗人表达了自己对佛教的崇敬，提到释子（佛陀）的恩典。他愿意以自己的文字为佛陀贡献，表达虔诚之情。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：蜀王登福感寺塔三首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集