再游东林寺作五首·四原文：
再游东林寺作五首 四
朝代：唐 / 作者：贯休
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
再游东林寺作五首·四译文：
爱陶长官喝得烂醉如泥，送陆道士行走得缓慢而迟疑。
买酒时经过溪水都违背了戒律，这是何等的人，何等的师傅。
再游东林寺作五首·四赏析：
这是贯休创作的《再游东林寺作五首》中的第四首诗。诗人描述了一场送别的情景，以及与送别相关的一些反思。
首先，诗中提到的“爱陶长官”是指唐代著名的文学家陶渊明，陶渊明以酒肆为乐，而且倡导田园生活，他的诗歌中常常表现出对自然和酒的热爱。这里，诗人以“爱陶长官”来形容送别者醉醺醺的状态，暗示了送别者的豪放不羁和放纵的生活态度。
其次，诗中提到了“送陆道士行迟迟”，这里的陆道士可能指的是唐代的陆龟蒙，他是一位道士，以修行和行走为生，因此常常行走于各地。送别者送陆道士，不禁让人想象出一幅行旅的画面，行者渐行渐远，送别者情感复杂，时间也似乎停滞了下来。
接着，诗中提到了“买酒过溪皆破戒”，这句话暗示送别者违反了道德和宗教规则，购买酒来送行，这是一种放纵和冲动的行为，与佛教寺庙的清净之地形成了鲜明的对比。这一句也反映出人们在面对离别时常常情感激荒，难以自控。
最后，诗句“斯何人斯师如斯”用了反复的修辞手法，表达了送别者对陆道士的敬仰和钦佩。送别者将陆道士视为值得尊敬的师傅，认为他的行为和境界都非常高尚，仿佛超越了凡人。这句话也反映出送别者对道士生活方式的羡慕和向往。
综合来看，这首诗以送别为背景，通过对送别者的描述和情感反映出人们在面对离别时的复杂情感，以及对高尚生活方式的向往和追求。同时，诗中还融入了对陶渊明和陆龟蒙这两位文化人物的赞美和借鉴。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
相关阅读
即席重赋且约再游·其二原文注释译文赏析-陈与义诗词-宋诗全集
四月望再游西湖十首·其七原文注释译文赏析-陈造诗词-宋诗全集
再游南华有祖师衣鉢·其三原文注释译文赏析-曾丰诗词-宋诗全集
文章标题：再游东林寺作五首·四原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集