戒童行原文：
戒童行（慈受二十偈意同）
朝代：唐 / 作者：贯休
劝汝出家须决志，投师学业莫容易。
添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地。
莫闲游，莫嬉戏，出入分疎说出处。
三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈。
敬师兄，教师弟，莫向空门争意气。
上中下座用谦和，莫贱他人称自贵。
衣食难，岂容易。
计功多少须惭愧。
随缘饮啄任精粗，不用千般求细腻。
布素衣，随时乩，知足便超功果位。
才能岂是皂罗衣，有道何须黄锦被。
清信男，清信女，舍却一身饲饿虎。
此因缘，苦中苦，不用再三说酸楚。
心中有罪自心知，自向心中忏悔取。
亲明师，学智慧，别人睡时你慢睡。
出家儿，学妙理，习读夜眠须早起。
三更睡到四更初，归向释迢尊殿里。
挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉。
报答三有及四恩，天龙八部生欢喜。
莫愚痴，莫懈怠，一超直入佛境界。
行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在。
（见日本《续藏经》本《禅门诸祖师偈颂》卷下之上。
）。
戒童行译文：
劝你出家必须下定决心，投身于师父的教诲并非易事。
添香换水是因缘的结合，修行佛法要勤于扫地清洁寺庙和僧堂。
不要闲逛游玩，不要嬉戏玩乐，进出要分寸，言辞要慎重。
三朝四宿未归，还未听闻过一句妙法偈颂。
要尊敬师兄，教导师弟，不要在空门争斗气节。
在上、中、下座位都要保持谦和，不要贬低他人以显自贵。
衣食困难，岂能轻易获得。
功德多少都应感到惭愧。
随缘接受得失，不必刻意追求细枝末节。
选择朴素的衣物，随时乞讨食物，知足便能超越功效地位。
才能并非只有华丽的衣着，修行佛道又何需锦绣被褥。
清净的男子，清净的女子，要抛弃自身养育饥饿的虎。
这是因缘之中的苦中苦，不必再次陈述痛苦和懊恼。
心中有罪，自己心里最明了，向心中忏悔取得救赎。
尊敬明师，学习智慧，别人睡觉时你要慢慢休息。
出家子弟，学习妙理，习读夜间要早起。
三更醒来到四更初，回到释迢尊的殿堂。
点亮明灯，换上清净的水，向佛像行礼，燃香以祈福。
要报答三世和四恩，让天龙八部感到欢喜。
不要愚痴迷乱，不要懈怠懒散，直接超越而入佛的境界。
行走也是禅，坐着也是禅，了悟真如，观照自在。
（见于日本《续藏经》本《禅门诸祖师偈颂》卷下之上。
）
戒童行总结：
这首诗是一篇劝诫出家修行者的教诲之作。诗中强调了出家者必须坚定决心，虔诚投入师父的教导。同时，要勤奋地扫地清洁寺庙和僧堂，以供养因缘。出家者应避免游玩嬉戏，言行要慎重，不与他人争斗。修行的道路是困难的，需要时刻保持谦逊和满足，不追求名利。诗中还提到了忏悔和报答的重要性，以及修行者要学习智慧和觉知的要求。最后，通过行走和静坐，修行者可以领悟真实自在的境界。这首诗对于修行者来说是一篇至关重要的教诲。
戒童行赏析
《戒童行（慈受二十偈意同）》是贯休创作的禅宗诗歌，表达了对出家修行的教诲和禅宗的修行理念。以下是赏析和标签：
这首诗以明确的语言和简洁的表达，强调了出家修行者应该具备的精神和修行态度。它首先劝告出家者要坚决决心出家，并投入师父的教导，这并不容易。作者强调勤奋扫地、不浪费时间、尊敬师兄师弟的重要性，以及不沉迷于娱乐和享乐。诗中还提到要知足常乐，不过分追求物质享受，同时也不以外在的衣食计较。
诗人通过这些忠告强调了出家修行者应该具备的品质，包括谦虚、自省、勤奋、知足和专注。这些品质有助于修行者超越世俗，进入佛境界，实现自我觉醒。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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