送明觉大师兼寄郑山人原文：
送明觉大师兼寄郑山人
朝代：唐 / 作者：贯休
去去楞伽子，春深道路长。
鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
此去非余事，还归内道场。
凭师将老倒，一向说荥阳。
送明觉大师兼寄郑山人译文：
离开吧，楞伽子，春天深了，道路漫长。
鸟儿在青山峻峭的地方啼叫，花儿在紫色的衣裳中飘落香气。
这次离去并非是我个人的事，我将回到内道场。
依靠师傅度过晚年，一直在说着荥阳的故事。
送明觉大师兼寄郑山人总结：
诗人告别楞伽子（可能指僧人、出家人）的地方，面对春深时漫长的道路。诗中描绘了鸟儿在险峻的青山中啼叫，花儿在芬芳的紫衣中飘落香气。诗人表达了这次离去不仅仅是个人的事情，而是要回归内道场。他倚赖师傅度过晚年，一直在述说着荥阳的故事。整首诗抒发了离别、追寻内心归宿和师徒之情。
送明觉大师兼寄郑山人赏析：
这首诗是唐代诗人贯休创作的《送明觉大师兼寄郑山人》。整首诗表达了诗人送别明觉大师，同时又将自己的心情融入其中，表现了禅宗僧侣的生活态度和内心感受。诗人以清新的意境，生动的画面，以及深刻的哲理，展示了他对禅宗修行和人生的独特理解。
首句"去去楞伽子，春深道路长"将禅宗大师明觉的离去与春深的景象相联系，表现了诗人对师者的尊敬和对生命的感慨。"鸟啼青嶂险，花落紫衣香"描绘了自然景色，以鸟啼、青嶂、花落等元素，增强了诗歌的写景效果，同时也为诗人的感情抒发营造了舒适的背景。
接着诗人写道"此去非余事，还归内道场"，表达了明觉大师去世后，他的灵魂将回归佛法内道场，意味着生死循环，灵魂永存。这句话也传达出诗人对宗教信仰和超越世俗的向往。"凭师将老倒，一向说荥阳"则是诗人对自己与明觉大师共同修行的态度，他愿意依附于师者，虚心向导师请教，坚持修行，追求内心的净化与升华。
这首诗整体表现出禅宗僧侣的清净、淡泊、超脱，以及对生死和灵魂永恒的思考。通过对明觉大师的送别，诗人展现了禅宗修行者的信仰和对内心境界的追求，体现了佛教文化中的人生哲理和精神追求。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：送明觉大师兼寄郑山人原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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