寿春节进大蜀皇帝五首·三原文：
寿春节进大蜀皇帝五首 三
朝代：唐 / 作者：贯休
茂祉遐宣胜事幷，薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化，一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
寿春节进大蜀皇帝五首·三译文：
国家繁荣昌盛，各种喜庆胜利的事情齐集。和煦的微风轻轻吹拂着舜的古弦，音声清越悠扬。
四方的土地都不需要归附王化，因为一统天下的伟业并不是凭借权谋算计所能实现的，而是要有真心实意顺应圣明的心意。
鼓乐钟声齐奏，像甘霖般滋润天下。宏伟的宫殿和庄严的阙门冉冉升起，吉祥的烟云弥漫其中。
西方越过昆岳山脉，东方直至大海，谁都不能不踏上陡峭的山岭，向着帝王的明主致以贺喜和敬意。
寿春节进大蜀皇帝五首·三总结：
此诗歌颂国家繁荣昌盛，喜庆胜利之事纷至沓来。用舜的古弦和薰风的形象描绘了安宁祥和的景象。诗人认为四方的土地无需依附权势，国家统一是顺应圣明的心意而来。描写了鼓乐钟声的盛况，宏伟的宫殿和庄严的阙门的壮观景象。西方东连大海，东方西接昆岳山脉，表达了人们都向着圣明的君主致以贺喜和敬意的愿望。全诗气势恢宏，歌颂了帝王的伟业和圣明治国的盛举。
寿春节进大蜀皇帝五首·三赏析：
这首古诗《寿春节进大蜀皇帝五首 三》是贯休所作，表达了对当时皇帝圣明治下的祝福和景仰之情。诗中包含了以下几个主要方面的内容：
首先，诗人称颂了当时的皇帝为“薰风微入舜弦清”，这里运用了比喻，将皇帝与舜相提并论，表达了对皇帝的尊崇之情。舜是中国古代五帝之一，以其圣明仁爱的治理而著称，因此将皇帝与舜相提并论，表明了皇帝的仁政和圣明。
其次，诗中提到“四洲不必归王化”，这句话表达了对皇帝统一天下、国泰民安的愿望。四洲指的是整个国土，诗人希望国泰民安，不再有分分合合的战乱，人民无需为归属而忧虑。
诗中还描写了盛大的庆祝场面，如“合合鼓钟膏雨滴”和“峨峨宫阙瑞烟横”，这些生动的描写使人感受到了节日的喜庆氛围和盛大的场面。
最后，诗中提到“西逾昆岳东连海”，表达了国家疆土的广袤和统一的壮丽景象，同时也反映了中国古代帝国的辽阔版图。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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