山居诗二十四首·五原文：
山居诗二十四首 五
朝代：唐 / 作者：贯休
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。
高奇章句无人爱，澹泊身心举世嫌。
白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
山居诗二十四首·五译文：
鞭打过后，他的白发变得越发明亮，像奔流的清泉冷冽地渗入帘子间。
高超的章句却无人欣赏，淡泊的身心却被世人嫌弃。
白石桥上高声吟唱未能满足，红霞映照下的温暖却让人无尽畅怀。
居住在山间有着与众不同的山水意趣，不要错误地将我与宋代的细腻相比。
山居诗二十四首·五总结：
这首诗描绘了诗人自己的境况与心境。诗人经历了岁月的洗礼，年老的白发更显清亮，冷冽的水流穿过帘子。他的文辞高超，章句出众，却没有人欣赏。他淡泊名利，内心宁静，却被世人嫌弃。他在白石桥上高声吟唱，但仍然觉得不够，只有红霞映照下的温暖才能满足他的心灵。他的居所虽然在山中，但山水景致却有着与众不同的意趣，不应被错误地与宋代的细腻相提并论。整首诗流露出诗人内心深处的孤独和对世俗之外的美好追求。
山居诗二十四首·五赏析：
贯休的《山居诗二十四首 五》表现了诗人山居生活的宁静与恬淡，以及他在山中的心境和感受。整首诗以自然景物为背景，展示了作者内心的情感和对山居生活的向往。
首节描写了从山后回来的诗人，他的头发依然洁白，清泉涌动，清凉的水流不断流过帘子。这里的“素发”可能指的是诗人自然白发，与清凉的水流形成了鲜明的对比。这一景象生动地传达了山中的清新和宁静。
第二节提到诗人的文字高奇章句，但无人欣赏。这或许暗示了贯休的一种无愧于世的创作态度，他追求高深的文学艺术，而不是迎合世俗的口味。然而，这也使得他的作品在当时不为人理解和欣赏，与他的“澹泊身心”相呼应。
第三节以白石桥和红霞为背景，表现了诗人对山中美景的欣赏。白石桥的高耸和红霞的暖色投射在诗人眼前，使他感到愉悦和满足。这里的景色传达出了山居生活的宜人之处。
最后一节强调了诗人在山中的思考和感悟。他认为自己的山居生活有着与宋代文人相类似的意境和品味，因此不应当被误解或贬低。这句话反映了诗人对自己山居生活的自豪感和坚守初衷的决心。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·五原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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