山居诗二十四首·二原文：
山居诗二十四首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
难是言休即便休，清吟孤作碧溪头。
三间茆屋无人到，十里松阴独自游。
明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
山居诗二十四首·二译文：
言语难以表达，还是闭口不言为好；清吟独自创作在碧溪头。茅屋三间无人前来，独自游赏在十里松阴中。明亮的月光，清爽的风，是宗炳先生的墓地；夕阳下的秋色，映照着庾公楼。修心的旅程还未到达无心的境地，像万种千般思绪随着水流不停流动。
全诗通过自然景物的描写，表达了诗人心中的难言之隐和对修心之道的思考。诗中所提及的碧溪头、茅屋、十里松阴等都是自然景观，象征着诗人在大自然中寻求心灵慰藉和修行之道。明月清风宗炳社和夕阳秋色庾公楼，分别象征着宗炳和庾信，两位历史名人的墓地，进一步强调了修身的重要性。最后两句表达了诗人对修心境界的渴望，但又意识到修心之路并非一蹴而就，需要不断跟随内心的引导，如水流般自然地前行。整首诗通过简洁而深刻的语言，传达了诗人对自然和心灵境界的感悟和领悟。
山居诗二十四首·二赏析：
这是贯休的《山居诗二十四首》中的第二首诗，描述了诗人在山居的生活和心境。全诗以清新幽静的山居景色为背景，通过细腻的描写，展现了诗人的内心感受。
首句“难是言休即便休”，表达了言语无法表达出山居之美，只能默默地享受。这句话中的“休”既有停止的意思，也有休息的含义，强调了山居的宁静和舒适。
接着诗人写道“清吟孤作碧溪头”，清吟的诗声在碧绿的溪水旁响起，这里的“清吟”既可以理解为诗人吟咏山水的情感，也可以理解为山居的宁静让人心境清净。
第二联写到“三间茆屋无人到，十里松阴独自游”，展现了山居的孤寂和宁静。茆屋、松阴和无人的描写，强调了山中的静谧和诗人的孤独。然而，这种孤独也正是他心灵的寄托和享受。
第三联提到“明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼”，这里描绘了山居的风景和氛围。明月、清风、夕阳和秋色都是与自然相融合的元素，增添了诗意的色彩。宗炳社和庾公楼是历史上的名胜，使诗中的山居更具文化底蕴。
最后一联写到“修心未到无心地，万种千般逐水流”，表达了诗人在山居中修心养性的愿望。虽然修心的道路尚未到达最高境界，但他在山水之间领悟到了生活的多样性和流动性。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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