秋居寄王相公三首·三原文：
秋居寄王相公三首 三
朝代：唐 / 作者：贯休
气与非常合，常人争得知。
直须穷到底，始是出家儿。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。
祗应王与谢，时有沃州期。
秋居寄王相公三首·三译文：
气与非常合，常人争得知。
直须穷到底，始是出家儿。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。
祗应王与谢，时有沃州期。
【翻译】
与气运相合的人，常常争相得知道。
只有彻底贫困，才算是真正的出家人。
阁中的雀儿叼着红色的谷粒，邻庵的僧人背负着古老的碑文。
应当相约王、谢两位，时常在沃州相聚。
【总结】
这首诗以描写僧人生活为题材，表达了修行者的境界和生活态度。诗中通过对比气运与修行的关系，强调了修行的艰辛与决心。只有在彻底贫困之后，才能真正脱离尘世成为出家人。诗中还描绘了生活中的细节，阁中的雀儿衔着红色的谷粒，邻庵的僧人背负着古老的碑文，展现了宁静和朴素的生活场景。最后两句表达了作者与王、谢两位的友谊，时常在沃州相聚，彰显了修行者间的情谊与共同追求。整首诗以简洁的语言表达了出家人的修行信念和情感，给人以启迪与思考。
秋居寄王相公三首·三赏析：
这首古诗《秋居寄王相公三首 三》出自贯休之手，以豁达、淡泊、清新的诗意展示了禅者的生活态度。诗中表达了脱俗寻道、超越尘世的心境，以及对清静自然、随顺天命的追求。
诗人首先描述了“气与非常合，常人争得知”的境界，意指他的气质与常人不同，与自然和谐共融，不为俗世所拘，领悟出尘的真谛。接着，他强调“直须穷到底，始是出家儿”，表明要在修行中彻底领悟，深入探求真理，这才算真正的出家修行。在离人世的清净中，作者感悟自我、追求真理，达到心灵的解放。
接下来的两句，以“阁雀衔红粟，邻僧背古碑”形象地展现了寂静清幽的禅居生活。这些景象象征着禅者平淡而恬静的日常，鸟雀、古碑都成了他内外心境的寄托。最后两句“祗应王与谢，时有沃州期”则表现了作者对友谊的向往，他希望能与志同道合的友人共度时光，沃州期暗示期待友人到来，共同领悟禅宗的奥义。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：秋居寄王相公三首·三原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集