送于兢补阙赴京原文：
送于兢补阙赴京
朝代：唐 / 作者：贯休
乱离吾道在，不觉到清时。
得句下雪岳，送君登玉墀。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。
倘遇南来使，无忘问所之。
送于兢补阙赴京译文：
我的心意纷乱，道路前行艰难，不知不觉已到了晴朗的时节。
得到了一句诗，就像是探访雪覆山岳，送给君主登上玉阶。
寒冷让蝉鸣的声音中断，凉意触及炽热的云烟崩散。
如果遇到了南方使者，一定要不忘询问他们的去向。
送于兢补阙赴京总结：
诗人在抒发自己内心的迷茫和无奈，感觉自己的道路漫漫而前路艰难，却也感叹不觉已到了美好的时节。得到一句诗句，就如同探访雪覆山巅，将其送给君主登上宝玉般珍贵。但是，这种美好的氛围被寒冷和冷漠打破，使得蝉鸣声中断，仿佛冷意触及了炽热的云烟，一切美好的东西都变得脆弱不堪。最后，诗人暗示如果遇到了南方使者，应该不忘询问他们的去向，或许是对未知的好奇和渴望。整首诗抒发了诗人内心的矛盾与感叹，展现了一种对未来的期许与不安。
送于兢补阙赴京赏析：
贯休的《送于兢补阙赴京》是一首别赴京都的送别诗。诗中表达了诗人对于友人离去的不舍之情，以及对友人未来事业的祝愿。
首句"乱离吾道在，不觉到清时"表现了诗人的内心纷乱，因友人的离去而感到迷茫。诗人的"吾道"指的是友人的道路或前程，而"清时"则代表了明朗的未来。整句传达出离别时的无奈和担忧之情。
第二句"得句下雪岳，送君登玉墀"中，"句"指的是诗句，表明友人在诗歌创作上有所收获，已然能够在文坛崭露头角。"雪岳"和"玉墀"则是京都的象征，说明友人前往京都，可能是为了在文学上更进一步，这也是诗人送别的原因之一。
第三句"冷惊蝉韵断，凉触火云隳"通过自然景象的描写，表现了诗人内心的感受。"蝉韵"指的是夏日的蝉声，而"火云"则暗示着夏天的炎热。这句传递了诗人对友人远行的担忧，担心他在异地可能会面临的艰辛和困苦。
最后一句"倘遇南来使，无忘问所之"表现了诗人对友人未来命运的关切和期盼。"南来使"可能指的是友人在京都的官职或事业，诗人希望友人能够在京都取得好的机遇，并鼓励他不忘自己的来处，保持初心。
这首诗充满了离别之情和对友人未来的祝愿，通过对自然景象的描写，增强了情感的表达，表现出贯休的细腻情感和文学才华。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：送于兢补阙赴京原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集