离乱后寄九峰和尚二首·一原文：
离乱后寄九峰和尚二首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
乱后知深隐，庵应近石楼。
异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。
还应嫌笑我，世路独悠悠。
离乱后寄九峰和尚二首·一译文：
乱世过后，我深知人情冷暖，隐居的庵堂应该建在附近石头楼上。
奇异的香气因为雪的停歇而消失，仙果落入池中漂浮。
年老的诗人已经完全摒弃了格律的束缚，心灵的追求依然没有尽头。
我知道还会有人嘲笑我，因为人世间的道路总是孤独而漫长。
离乱后寄九峰和尚二首·一总结：
诗人通过描绘乱世后的深刻体悟，表达了对人情冷暖的领悟。他选择隐居于庵堂，将庵堂建在石楼附近，追求内心的宁静。然而，他发觉一阵奇异的香气因雪停止而消失，仙果也漂浮在池中。这里象征着美好事物的短暂和不稳定性。诗人年老之后，完全摒弃了诗歌的格律，表现了他内心的自由追求。他也意识到，人们会嘲笑他选择与世隔绝，但他仍然坚持自己的道路，尽管孤独而漫长。整首诗揭示了诗人对人生的思考和自我坚持的态度。
离乱后寄九峰和尚二首·一赏析
《离乱後寄九峰和尚二首 一》赏析
这首诗是贯休创作的，表达了离去世俗纷扰之后寻找内心宁静与超脱的渴望。
在这首诗中，诗人表现了一种离乱之后的宁静与超然心境。他选择了深山中的庵堂作为自己的隐居之地，这里与喧嚣的世界相距甚远，让他能够逃离尘世的繁杂。
诗中提到的“异香因雪歇，仙果落池浮”描绘了庵堂中的静谧景象，雪后的异香和仙果的出现都暗示了庵堂的神秘与纯净。这些自然景象也映衬出诗人内心的宁静与净化。
“诗老全抛格，心空未到头”表达了诗人超越世俗桎梏的愿望，他摒弃了诗歌的格律，追求内心的真实与自由。这里的“心空未到头”意味着诗人对精神境界的追求没有止境，还有更高的境界等待着他。
最后两句“还应嫌笑我，世路独悠悠”表达了诗人对外界的冷漠与超然态度，他并不在意世人对他的嘲笑或不理解，因为他已经找到了内心的宁静与满足。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：离乱后寄九峰和尚二首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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