周长史昉画毗沙门天王歌原文：
周长史昉画毗沙门天王歌
朝代：唐 / 作者：皎然
长史画神独感神，高步区中无两人。
雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。
降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
吾知真象本非色，此中妙用君心得。
苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。
秋斋清寂无外物，盥手焚香聊自展。
忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。
周长史昉画毗沙门天王歌译文：
长史画神独感悟神妙，高步行走于区中，无人与之相伴。
他雅致而逸乐，高贵而真实，他的形态生发出虚无，却又突然变得亲近。
手持降魔大戟，缩在手中，手执倚天长剑，横在众绅士面前。
慈悲与威严并存，展示出威仪的气质，虽然凛凛可怕，却散发出无尽的春意。
我知道真正的本质并非是物质的颜色，其中蕴含的妙用，只有君心能够领悟。
若能用笔描绘出神奇的造化，即便一点点错误也是一种大道。
写出如霜缣般舒展卷帘的手法，又有几人能够领悟其中的深情。
秋斋清静，无外物干扰，盥手焚香，悠然自得地展现自我。
回忆昔日，胡兵围攻未解，感悟到此神妙存在在天地之间。
至今云旗图中仍有我形象，只为了君王一顾，就将烟尘尽消。
周长史昉画毗沙门天王歌总结：
这段古文描写了长史（高级官员）画了一幅神奇的画作，表现了神灵的非凡存在。他高贵雅致，真实高远，与神相通。他手握降魔大戟和倚天长剑，展示着慈悲和威严。他的笔墨功夫超凡脱俗，写出了霜缣般的绝妙画卷，深情之处不为世人所知。他在秋斋清静中自得其乐，回忆过去的战乱，领悟到神灵的存在。这幅画作中依然有着他的形象，只为了君王的一眼，便愿消尽尘世的浮尘。
周长史昉画毗沙门天王歌赏析：
这首诗《周长史昉画毗沙门天王歌》是唐代诗人皎然创作的一首诗歌。该诗以古代官员周长史昉所画的毗沙门天王像为题材，表达了作者对这幅神秘画作的赞美与敬仰，同时也表现出对佛教神明的虔诚信仰。
首先，诗人以“长史画神独感神”来形容周长史昉在画毗沙门天王时，身临其境，感受到神明的威严与存在。这种雅致而真切的感受使得画作更加生动、真实。作者通过“雅而逸，高且真”一句，赞美了画像的高雅和真实性。
接下来，诗人描写了毗沙门天王手持降魔大戟、倚天长劒的场景，强调了神明的威仪和力量。然而，尽管神明威严，却仍然散发出慈悲之光，用“慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春”来表达，强调了佛教教义中的慈悲与智慧。
接下来的几句，诗人深入探讨了艺术创作的真谛。他认为真正的艺术创作不在于形象的逼真，而在于能够表达出神明的本质和妙用。只要画出神明的真正本质，即使有一些细微的瑕疵，也仍然具有深远的道义。
最后，诗人以秋天的寂静和自省来对比画像中神明的威严，表达了自己的感慨和虔诚。他回忆起胡兵围城的场景，认为正是毗沙门天王的庇佑才让他幸存，感慨于神明的神奇与力量。
这首诗赞美了周长史昉的画作，同时也表达了诗人对佛教神明的虔诚和信仰。通过画像，诗人展示了对神秘、神圣世界的向往和敬仰，强调了艺术创作的深刻内涵，以及信仰的力量。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
文章标题：周长史昉画毗沙门天王歌原文注释译文赏析-皎然诗词-唐诗全集
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