同李著作纵题尘外上人院原文：
同李著作纵题尘外上人院
朝代：唐 / 作者：皎然
百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。
从遣鸟喧心不动，任教香醉境常冥。
莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
禅伴欲邀何著作，空音宜向夜中听。
同李著作纵题尘外上人院译文：
百种因缘只有什公瓶，万种法则只需一字经。
从内心深处除去喧闹的心鸟，任凭教导香风醉倒，境界常常处于冥想之中。
莲花在白天浮现，像云朵一样卷起，贝叶宫殿中春景美好，月光也因此停滞。
欲与禅修伴侣共邀请何位先贤的著作，但空中只有音响，适宜在夜晚聆听。
同李著作纵题尘外上人院总结：
这首诗通过四句诗句，描述了禅修者的境界和心境。第一句表达了在种种因缘中，只有修行者能获得解脱的方法，而在无尽法则中，只需一个简单的佛经就能领悟道理。第二句通过遣除心中的纷扰，让内心平静，陶醉于香风中，进入一种超脱尘世的境界。第三句以自然景观的描绘，表现了禅修者对于美好事物的静心体悟，不被外物所扰，进入寂静的境界。最后一句则反映了禅修者追求智慧的愿望，但最终发现真正的智慧只能从内心的静默中获得，需要在深夜中倾听内心的空灵音响。整首诗通过禅修的景象和境界，抒发了对修行境界的渴望和追求。
同李著作纵题尘外上人院赏析：
这是唐代诗人皎然的《同李著作纵题尘外上人院》。该诗通过对境界的描写，表达了禅宗思想和修行的深刻内涵。
诗中第一句“百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。”直截了当地表现出禅宗修行者要超脱世俗烦恼，唯有专注于一点（一字经）才能达到境界。这里的“百缘”指世间的种种缘分和纷扰，而“什公瓶”则可能指的是一种容器，比喻禅修者的心要像空洞的容器一样，不受外界事物的干扰。同样，“万法”表示世间的无穷事物，而“一字经”则象征着专注的一点，表明只有专注于一点才能超越万法的纷扰。
接下来的两句“从遣鸟喧心不动，任教香醉境常冥。”继续强调内心的宁静和超脱。诗人通过“遣鸟喧心不动”表达了内心的平静，不被外界的嘈杂干扰。而“香醉境常冥”则暗示修行者的心境像醉一般，常常处于超越尘世的境界。
诗的后半部分则通过景物的描写来强化禅宗修行的意境。莲花、贝叶、宫殿、月亮等元素都是佛教文化中常见的象征，表达了修行者与宇宙的融合和超越。莲花象征着纯洁和超越尘世，贝叶表示菩萨的智慧，宫殿和好月则展现了超然的境界。
最后两句“禅伴欲邀何著作，空音宜向夜中听。”则表现出诗人渴望与同修者分享修行心得，但也强调了修行者应当在夜深人静时倾听内心的“空音”，进一步加强了禅宗修行的内省和专注。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
文章标题：同李著作纵题尘外上人院原文注释译文赏析-皎然诗词-唐诗全集
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