诗原文：
诗（幷序） 六十五
朝代：唐 / 作者：王梵志
观此身意相，都由水火风。
有生皆有灭，有始皆有终。
气聚即为我，气散即成空。
一羣泊（项校「怕」）死汉，何以（张改「似」，项校「异」）叫（项校「叩」）头虫。
（以上三首，张锡厚分为五首，似未允。
）。
诗译文：
观察这具身体与思维，皆受水、火和风的影响。
凡有生命必有消亡，凡有开始必有结束。
当气聚集时，形成了我，当气散去时，变为空虚。
一群陷入死亡困境的人，为何如同虫子般匍匐前行。
（以上三首诗，张锡厚将其分为五首，似乎未经允许。
）
诗总结：
本诗以元朝文人张锡厚的创作为基础，以探讨人类存在与无常为主题。通过描述身体与意识受到自然元素的支配，强调了生命的脆弱与转瞬即逝。诗中指出，我们的存在是短暂的，与大自然的循环息息相关。同时，诗人以一种讽刺的方式，揭示了人类在面对死亡时的软弱与无力。整体而言，该诗表达了对生命的思考和对世间万物的观察，引发人们对人生意义和无常的思考。
诗赏析：
这首诗是王梵志的《诗（幷序） 六十五》。诗人以抒情的笔调，表达了对生命和宇宙的深刻思考。整首诗以简洁而深刻的语言，勾画出了生命的无常和宇宙的变化。
首先，诗人以“观此身意相，都由水火风”开篇，表明了一切生命和思想都是由自然界的元素构成的。这里的“水火风”代表了宇宙中的基本元素，强调了一切事物都有其根源。
接着，诗人通过“有生皆有灭，有始皆有终”表达了生命和事物的无常性。生命必然有生有死，事物都有开始和结束，这是宇宙法则的一部分。这种无常的观念让人不禁反思生命的意义和价值。
诗中的“气聚即为我，气散即成空”进一步强调了生命和物质的转化过程。人的生命是由气聚集而成的，当气散去时，人变成了虚无。这里“成空”不仅指生命的消失，也有一种宇宙空灵的意象。
最后两句“一羣泊死汉，何以叫头虫”，通过对人生的一种反思，诗人提出了对生命的思考。人们往往忙于琐事，却很少思考生命的真谛，这里的“头虫”象征了人们在生活中的繁忙和无知。
整首诗以简洁的语言，表达了生命和宇宙的深刻哲理，让人不禁沉思。这首诗既是一首抒情诗，又蕴含了哲学的思考，呼唤人们对生命和宇宙有更深刻的认识。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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文章标题：诗原文注释译文赏析-王梵志诗词-唐诗全集
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