回波乐·九原文：
回波乐 九
朝代：唐 / 作者：王梵志
心本无双无只（陈校作「佞」），深难到底渊洪。
无来无去不住，?（陈校作「犹」、任校作「独」）如法性虚空。
复能出生诸法，不迟不疾容（任改作「从」）容。
幸愿诸人思忖（原作「恃」，从项校改），自然法性通同。
回波乐·九译文：
心原本就没有双重的、特别的（陈校作「佞」），深入其中非常难以到达底渊的广阔。
无论是没有来也没有去，仿佛法性就像空虚一样。
还能够产生所有法相，不慢不快地随遇而安。
幸愿大家深思自然法性的通同（原作「恃」，从项校改），这是幸运的。
回波乐·九总结：
这首古文表达了心本源无二、深奥难测的境界，同时强调法性的无限广大和自然无为的特性。作者希望读者能深刻思考法性的通同，以此为幸运。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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