怀南岳隐士二首·二原文：
怀南岳隐士二首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
见说祝融峰，擎天势似腾。
藏千寻瀑布，出十八高僧。
古路无人迹，新霞出石棱。
终期将尔叟，一一月中登。
怀南岳隐士二首·二译文：
见说祝融峰，擎天的气势犹如腾空而起。
隐藏在千寻瀑布之中，出现了十八位高僧。
古老的道路上没有人的足迹，新的霞光从石棱间涌现。
终将前往那位老者，一个一个月中攀登。
怀南岳隐士二首·二总结：
这首诗描绘了祝融峰的壮丽景色。祝融峰高耸入云，气势雄伟，仿佛能够直插云霄。在瀑布之后，有十八位高僧从中出现。古老的道路上没有人的足迹，新的霞光在石棱之间闪耀。最终，诗人渴望登上峰顶，一步一个月，在月光中实现这个目标。
怀南岳隐士二首·二赏析：
这首诗《怀南岳隐士二首 二》是贯休创作的一首山水田园诗，表现了诗人怀念南岳祝融山的景色和山中隐士的生活，以及自己向往登山探访的心情。诗中以壮丽的山川景色和幽深的山林为背景，描写了祝融山的壮丽景致和神秘氛围。
首句"见说祝融峰，擎天势似腾。"直接点明了诗人的写作动机，他听闻祝融山的壮美景色，使得内心充满向往之情。"擎天势似腾"形容山峰高耸入云，如同托天而起，气势雄伟。
第二句"藏千寻瀑布，出十八高僧。"则突出了祝融山的奇特之处，山中隐藏着许多壮丽的瀑布，又有高僧隐居其中，增加了山的神秘感和文化内涵。
接下来的"古路无人迹，新霞出石棱。"表现了祝融山的幽静和原始，山路古老无人走过，但新的朝霞却不断升起，形成了鲜明的对比，也寓意着诗人对于新的探索和发现。
最后两句"终期将尔叟，一一月中登。"表达了诗人决心要一一登上祝融山，与山中隐士交流，领略山中的风景和智慧。"终期将尔叟"中的"尔叟"可解读为祝融山的隐士，也可理解为诗人自己，强调了作者对于登山的决心和向往。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：怀南岳隐士二首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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