遇五天僧入五台五首·二原文：
遇五天僧入五台五首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
雪岭顶危坐，乾坤四顾低。
河横于阗北，日落月支西。
水石香多白，猨猱老不啼。
空余忍辱草，相对色萋萋。
遇五天僧入五台五首·二译文：
在雪山的顶峰上，我危险地坐着，抬头仰望，四周俯视。
河流横穿在阗北，太阳落下，月亮升起在西方。
水流经石头，香气扑鼻，美景多白色花朵，猴猿已经老去不再啼叫。
我只剩下忍受屈辱的草地，与对面相对，彼此的颜色都青苍苍的。
全诗表现了作者置身在雪山之巅的景象。雪岭峻峭，让他坐得十分危险，但他依然抬头远眺，眺望天地间的壮丽景色。在他面前，河水横流于阗北，日落西山，月亮也从西方升起。周围的景色如诗如画，水流经石头的地方散发出浓郁的香气，白色的花朵点缀其间，而猴猿已经渐渐老去，不再啼叫。与此同时，作者自觉草地上孤独忍受屈辱，面对对岸的景象，心境如同面对着一片萋萋青色。整首诗以自然景色寄托了作者内心的感受，表达了对人生境遇的思考与领悟。
遇五天僧入五台五首·二赏析：
这首诗《遇五天僧入五台五首 二》是唐代诗人贯休的作品，描述了他在五台山遇到五位天台宗僧人的场景，并通过自然景物的描写表达了内心的感受。
首先，诗人坐在雪岭顶，仰望乾坤，四周景色壮丽，与自己的渺小形成鲜明对比。这里的雪岭和乾坤象征了高远和广阔，强调了人与自然的互动，使人感到自己微不足道。
接着，诗人提到了地理位置，河流横贯于阗北，太阳落在了月支西。这里的地名和方位指示了五台山的具体位置，也强化了诗中的背景，增加了写实感。
然后，诗中出现了水石的香气，白猿和猱猱的老态，这些细节增添了诗的层次感。水石香多白可能意味着山间环境幽雅清新，而老猿猱不啼则可能寓意了宁静与和平。
最后，诗人提到了空余忍辱的草，以及相对色萋萋。这里的“空余忍辱草”可以理解为禅宗思想中的超脱和宁静，与前文的自然景物相互映衬，突显出禅宗的修行精神。而“相对色萋萋”则表达了与僧人相对，心境愈发宁静和深远。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：遇五天僧入五台五首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/117922.html