长持经僧原文：
长持经僧
朝代：唐 / 作者：贯休
唠唠长夜坐，唠唠早起。
杉森森，不见长，人声续续如流水。
摐金挣玉，吐宫咽徵。
头低草木，手合神鬼。
日消三两黄金争得止，而槁木朽枝，一食而已。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。
长持经僧译文：
整夜悠然坐着，清晨早早起床。
杉树林茂密，远远望去不见尽头，人声络绎不绝如流水。
鼓声激荡着黄金，箫声吹奏着玉琴。
低头躬身向草木致意，双手合十向神灵祈福。
白昼消逝了三两黄金的争斗，而枯朽的树枝，只够一餐的食物。
可叹世间之人，善良的行为往往未被听闻。
长持经僧总结：
诗人通过描绘日常生活中的点滴细节，反映了人们在喧嚣浮世中的不同境遇。夜晚长时间地坐着，清晨早早醒来，表现了人们对生活的沉思和早起勤奋的态度。杉树茂密的景象，流水般的人声，形象地描绘了繁忙都市的繁华和喧嚣。金银财宝和音乐之声，表现了社会中不同阶层的人们和他们追求的不同目标。同时，诗中也强调了虔诚的信仰，低头敬畏草木，合掌向神祈福，展现了人们对于信仰与灵性的追求。最后，诗人以黄金与槁木的对比，表现了财富的相对短暂与物质的有限价值。整首诗通过对现实生活和内心世界的描绘，倾诉了诗人对于世间善行被忽视的感伤之情。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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