送轩辕先生归罗浮山原文：
送轩辕先生归罗浮山（初，贯休诗名未振。时南楚才人，竞以诗送轩辕先生归罗浮山，计百余首矣。后贯休因吟一章，羣公於是息笔。）
朝代：唐 / 作者：贯休
玉房花洞接三清，谩指罗浮是去程。
龙马便携筇竹杖，山童常使茯苓精。
曾教庄子抛卑吏，却唤轩皇作老兄。
再见先生又何日，只应频梦紫金城。
（《监诫录》五《禅月吟》）。
送轩辕先生归罗浮山译文：
然后给出全诗的总结。
玉房花洞接三清，谩指罗浮是去程。
玉房指玉皇上清宫室，花洞指洞府中的花园，这里与上清三清相连。有人无端地指罗浮山为去程。
龙马便携筇竹杖，山童常使茯苓精。
龙马是传说中神仙的坐骑，这里用来比喻诗人带着长竹杖行走。山童常常用茯苓精（一种草药）来供奉神明。
曾教庄子抛卑吏，却唤轩皇作老兄。
曾经让庄子摈弃卑贱的官员身份，现在却称王侯之神为兄长。
再见先生又何日，只应频梦紫金城。
何时能再次见到先生呢？只能多次在梦中想象紫金城。
送轩辕先生归罗浮山总结：
这首诗描述了一种幻想情境，将凡俗之物与神仙之境相对比。诗人以诙谐的语言，表达了对仙境的向往和思念之情。
送轩辕先生归罗浮山赏析：
这首诗《送轩辕先生归罗浮山》表达了诗人贯休对轩辕先生离别罗浮山的深情告别之情，以及对先生的景仰和期盼之情。
首句“玉房花洞接三清”，以崇高、神秘的词藻勾勒出罗浮山仙境般的景象，令人仿佛置身于神仙居所之中。诗人以此开篇，展示了他对罗浮山的崇敬之情。
接着描述龙马携着竹杖，山童奉茯苓精，勾勒了轩辕先生归山的画面。这里山童奉茯苓精可见为一种隐喻，寓意先生的高尚品质和道德修养。
诗中庄子抛卑吏、唤轩皇作老兄，表现了对先生高尚品质和道德风范的赞叹和景仰，也突显了先生的卓越才华和为政者的智慧。
最后两句“再见先生又何日，只应频梦紫金城”，表达了诗人对再次见到先生的盼望，以及对轩辕先生的崇拜之情，展现了对先生高贵身份和道德风范的敬仰。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：送轩辕先生归罗浮山原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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