闻大愿和尚顺世三首·二原文：
闻大愿和尚顺世三首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
邺卫松杉外，芝兰季孟间。
尽希重诏出，祗待六龙还。
不疾成千古，令焚动四山。
感恩终有泪，遥寄水潺潺。
闻大愿和尚顺世三首·二译文：
邺卫的松树和杉木在芝兰盛开的季节中相互交织。
我渴望着皇上的嘉许，希望能等待六位神龙的归来。
这首诗不会迅速成为千古传世之作，但它激发了四方山脉的熊熊烈火。
感恩之情最终化为泪水，寄托于悠远的水流潺潺。
闻大愿和尚顺世三首·二赏析：
这首诗是唐代诗人贯休的《闻大愿和尚顺世三首》中的第二首。全诗以松杉、芝兰的自然景物描写为背景，表达了对大愿和尚的景仰和感恩之情。以下是对这首诗的赏析
诗人以邺（今河北邺县）和卫（今河南卫辉）两地的松杉和芝兰为开篇，营造出一幅清新宁静的自然画面。这里的松杉和芝兰被用来象征清净和馨香，也反映了诗人内心的宁静和纯净。
接下来的两句“尽希重诏出，祗待六龙还。”表达了诗人对大愿和尚的崇敬之情。大愿和尚可能是一个佛教僧人，他的名字中包含“大愿”，表明他有着崇高的信仰和追求。诗人盼望着大愿和尚能够受到朝廷的重视，因此“尽希重诏出”，但他的真正心愿是等待六龙（龙在佛教中有着特殊的象征意义）的归来。这里充满了对佛教信仰的热切期望，也表现出诗人对大愿和尚的钦佩。
接着诗中写道：“不疾成千古，令焚动四山。”这句话表达了诗人的期望，希望大愿和尚的事迹能够传世，使人们永远铭记。同时，诗人以“令焚动四山”来形容这种传世的力量，四山象征着四方，说明其影响力之广泛。
最后两句“感恩终有泪，遥寄水潺潺。”表达了诗人对大愿和尚的感恩之情，他的感慨之深，以至于感动之泪汇成潺潺的流水，寄托着他的情感。这种以自然景物为背景，通过抒发内心情感的手法，表现出诗人的感慨之情，是古典诗歌中常见的修辞手法。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：闻大愿和尚顺世三首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集