送少年禅师二首·一原文：
送少年禅师二首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
秀眉青目树花衣，一鉢随缘智不知。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
送少年禅师二首·一译文：
秀眉和清澈的眼睛宛如一棵盛开的花，身着华丽的衣裳。她心境淡然，顺从缘起，对于智慧之道并不了解。
佛陀和轮回之王都对这个世界上的痴儿不满意，因为他们没有从事善行。
送少年禅师二首·一赏析：
这是贯休的《送少年禅师二首之一》。这首诗以朴实的语言表达了禅宗的精神和生活态度。以下是对这首诗的赏析
诗人以“秀眉青目”、“树花衣”来形容禅师，这些词语展现了禅师清新朴素的形象。禅宗注重超越物质，追求内心的平静与智慧，因此禅师的外表也体现了这种朴素的生活方式。
“一鉢随缘智不知”，这句话强调了禅宗中“随缘”的理念。禅师不追求名利，只随顺自然的法则，追求内在的智慧。这种态度是对世俗繁琐的生活方式的反思和拒绝，体现了禅宗的修行理念。
“佛与轮王嫌不作”，这句话表达了禅宗强调的是内在的修行，而不是追求世俗权势或物质财富。佛和轮王在这里代表了两种不同的生活取向，禅师选择了佛的道路，追求内心的智慧和解脱。
最后一句“世间刚有个痴儿”是对追求物质财富和世俗荣誉的人们的讽刺。诗人认为那些追求世俗功名利禄的人是“痴儿”，因为他们被世俗迷惑，无法领悟禅宗的真谛。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：送少年禅师二首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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