闻无相道人顺世五首·二原文：
闻无相道人顺世五首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
自昔寻师日，颠峰绝顶头。
虽闻不相似，特地使人愁。
庭树雪摧残，上有白猕猴。
大哉法中龙，去去不可留。
闻无相道人顺世五首·二译文：
自从寻找师傅的那一天起，我一直追寻至高无上的境界。
尽管听闻道理，却特意让人感到忧愁。
庭院的树木被雪所摧残，顶上有只白色的猕猴。
伟大的法则如同一条巨龙，它离去了，不能停留。
全诗概括：诗人表达了自己追求至高境界的心愿，虽然听说了道理，但却感到忧愁；庭院的树木被雪覆盖，象征困境；顶上的白猕猴可能是一种警示或预兆；伟大的法则如同一条巨龙，它离去了，不能停留。整体描绘了一种追求与挑战的氛围。
闻无相道人顺世五首·二赏析：
这首诗是贯休创作的《闻无相道人顺世五首》中的第二首。诗人描述了自己寻师修道的经历，以及在修行中所面临的困难和决绝的决心。
首先，诗人通过“自昔寻师日”表明了自己早年追求道法的历程。他一直致力于寻找一位道法高深的师傅，可以指导他通往颠峰的修行之路。
接着，诗中出现了“虽闻不相似，特地使人愁”的句子，表达了修行的难度。尽管听说道法可能与自己的期望不符，但仍然选择坚持，这种坚韧的决心使人感到敬佩。
在诗的后半部分，诗人以生动的意象描绘了庭院中的景物，如“庭树雪摧残，上有白猕猴”。这些景物可能象征着修行中的艰难和障碍，但也可能代表了大自然与道法的融合，为修行者提供启发。
最后两句“大哉法中龙，去去不可留”表达了诗人的决意。他认为在道法修行中，需要像龙一样，不停地前行，不能停滞不前，这是实现修行目标的必要条件。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：闻无相道人顺世五首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集