寿春进祝圣七首·山呼万岁原文：
寿春进祝圣七首 山呼万岁
朝代：唐 / 作者：贯休
声教无为日，山呼万岁声。
隆隆如谷响，合合似雷鸣。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。
恭唯千万岁，岁岁致昇平。
寿春进祝圣七首·山呼万岁译文：
喧哗的声音教导我们，无为而行的日子已经到来，群山回荡着万岁的欢呼声。
声音轰鸣，像山谷中的回响，合而为一，仿佛雷鸣般震撼人心。
高耸的翠绿大树，宛如天柱，根系环绕着凤城山脚。
我们恭敬地祈愿千万岁的君主，岁岁带来昇平和安宁。
寿春进祝圣七首·山呼万岁总结：
这首诗歌表达了对君主的虔敬和祝福，称颂了无为而治的日子和繁荣昌盛的景象。声音回荡山谷，仿佛庆祝万岁，象征着国家的兴盛。大树高耸入云，根系扎根于凤城山，象征君主的权威和统治。全诗寓意君主统治万代，岁岁带来昇平和安宁。
寿春进祝圣七首·山呼万岁赏析：
这首古诗《寿春进祝圣七首 山呼万岁》是贯休创作的，表达了对皇帝的祝愿，希望皇帝能长寿万岁，国家兴旺昌盛。以下是对这首诗的赏析
诗人通过鲜明的描写，将山呼的场景生动地呈现在读者面前。首句“声教无为日”中，“声教”使人感受到了山呼的威严和庄重，而“无为日”则暗示着帝王的无为而治的美好局面。接着，“山呼万岁声”和“隆隆如谷响，合合似雷鸣”一连串的形容词和动词，强化了山呼的震撼力和宏伟场面，让读者仿佛听到了山呼的声音，感受到了其威力。
诗中的“翠拔为天柱，根盘倚凤城”巧妙地将山呼与国家的象征联系在一起，暗示着山呼的重要性和支撑国家繁荣的角色。最后两句“恭唯千万岁，岁岁致昇平”则表达了诗人对皇帝长寿和国家昌盛的祝愿，强调了对帝王的尊敬和忠诚。
整首诗通过生动的描写和深刻的寓意，表达了诗人对国家安宁和皇帝长寿的美好祝愿，具有深刻的政治和文化内涵。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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