经孟浩然鹿门旧居二首·一原文：
经孟浩然鹿门旧居二首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
孟子终焉处，游人得得过。
?木养深黄狖小，地煗白云多。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。
空余岘山色，千古共嵯峨。
经孟浩然鹿门旧居二首·一译文：
孟子最后的归宿之处，只有行人能够跨越。
在那里，高大的树木蓬勃生长，浅黄色的狖子欢快嬉戏，大地温暖而白云众多。
孔圣人为众人的错误叹息，而玄宗又何能如何改变。
只留下岘山的美景空悬，千古以来都共同见证着它的崇高壮丽。
全诗概述：这首诗以孟子的终焉之地为背景，表达了对于伟人的追思和对现实境况的感叹。描述了孟子墓地附近的景色，以及孔子对于人们错误行为的叹息和玄宗无法改变现实的困境。最后强调了岘山的壮丽景色，象征着千古不变的伟大。整体气氛庄重悲壮，展现了作者对于人事沧桑和命运无常的思考。
经孟浩然鹿门旧居二首·一赏析：
这首诗是贯休的《经孟浩然鹿门旧居二首 一》，表达了游历孟浩然故居的心情。诗人以深情款款的笔触，描述了孟子的墓地，以及周围的自然景色。
首先，诗人提到孟子的终焉之地，即他的故居，这里游人络绎不绝，这象征着孟子的思想影响广泛，流传千古，留下了深远的历史印记。
其次，诗中提到了深黄的养木和白云，这是对大自然的描绘。深黄的狖小木象征着生命的坚韧和不屈，而白云则寓意着纯洁和高远的品质。这些自然景物的描写使读者感受到了一种宁静和美好。
接着，诗中提到了孔圣嗟大谬和玄宗争奈何，这可能指的是时局动荡，社会变革的背景。孔子的教诲可能在这个时代显得有些过时，而玄宗可能面临了一些难以解决的问题。这反映出了诗人对时局的忧虑和思考。
最后，诗人以“空余岘山色，千古共嵯峨”作结，表达了对自然景色的赞美和对历史的铭记。岘山的美景将被永远传颂，千古不衰，与孟子的思想一样，留存于世。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：经孟浩然鹿门旧居二首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集