陪冯使君游六首·迎仙阁原文：
陪冯使君游六首 迎仙阁
朝代：唐 / 作者：贯休
涧香霞影遶楼台，卷箔凭阑耳目开。
况从旌旗近鸾凤，可怜谈笑出尘埃。
火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。
陪冯使君游六首·迎仙阁译文：
涧中溪水散发着幽香，霞光映照着楼台，展开屏帏，便能观赏外面的美景。
更有旌旗近在鸾凤的身边飘扬，真叫人羡慕不已，可怜我只能谈笑于尘埃之中。
火云飘过，却无法穿越茂密的长松林径，这时候，何须白玉杯盛着露水品茗。
有人说迎仙仙不至，暗指仙人未到，但在今天，还有谢公前来相访。
全诗描绘了一个山水幽静的景象，楼台之上，观赏着美景，又能近观仙禽飞舞。诗中暗含自己追求仙途之意，但仙仙未至，可谓是失望而不失期待。最后一句"今朝还有谢公来"，或许是寄托了对友人前来相聚的期盼。整体气氛淡雅清幽，既有对仙途的向往，又有对现实的珍惜。
陪冯使君游六首·迎仙阁赏析：
这首古诗《陪冯使君游六首 迎仙阁》描述了游览阁楼时的景致和感受。首句"涧香霞影遶楼台"描绘了楼台四周的香气和霞光，给人以清新、明亮之感。接着描述了眺望的情景，旌旗飘动，仙凤近在眼前，让人感叹自然景色之美。接下来表现了对此景的赞叹和心情，谈笑间仿佛超脱尘埃，让人感觉愉悦。"火云不入长松径"一句表现了自然景观和心境的相互映衬，以火云和长松作对比，凸显仙境的神奇和不凡。"露茗何须白玉杯"则显现出对俗世浮华的淡泊态度，不必倚赖珍贵的玉杯来品茗。最后两句"谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来"传达了对仙仙降临的期待，展示了对仙境的向往和对奇遇的盼望。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：陪冯使君游六首·迎仙阁原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集