寄四明闾丘道士二首·一原文：
寄四明闾丘道士二首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
淮海兵荒日，分飞直至今。
知担诸子出，却入四明深。
衣必编仙草，僧应共栗林。
秋风溪上路，应得一相寻。
寄四明闾丘道士二首·一译文：
淮海战争的残酷日子，使得士兵四散逃离，至今仍可见其影响。
了解他们的使命后，便返回了四明山的深处。
他们穿着必定是编织着神奇草药的衣物，而僧人们在栗树林中共同修行。
在秋风吹拂的溪上路上，应该会有一个人追寻另一个人的身影。
寄四明闾丘道士二首·一总结：
诗人描绘了淮海战争后的惨状，士兵四处逃散。随后描述了知识分子与僧人的行动，他们担负起了诸子百家的重任，离开了战乱的地方，回到深山之中继续修行。诗末描写了一个秋风吹拂的溪流，预示着一个人将会找到另一个人，可能是寻找知识、友谊或者爱情的过程。整首诗传达了对战争的悲痛和对知识与精神追求的希望。
寄四明闾丘道士二首·一赏析：
这首诗《寄四明闾丘道士二首 一》是贯休创作的，表达了诗人对淮海地区兵荒马乱的不满和对四明道士的向往之情。诗中以丰富的意象和情感表达，展示了诗人深沉的思考和情感。
首先，诗人描绘了淮海地区的兵荒日子，强调了战乱不安定的局面，这一部分反映了社会的动荡和诗人对现实的不满。
接着，诗人表达了他的向往之情。他提到四明，暗示那里是他渴望前往的地方。四明被赋予了一种神秘和宁静的形象，与淮海的动荡形成鲜明的对比。这里有一种寻找安宁和灵性的渴望，表现出诗人内心对精神寄托的渴望。
诗中还提到了编织仙草和栗林，这些元素增添了诗歌的神秘感和诗人对四明生活的向往。最后，诗人表达了希望能够在秋风溪上相遇的愿望，强调了对友情和寻找同道的渴望。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：寄四明闾丘道士二首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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