山居诗二十四首·九原文：
山居诗二十四首 九
朝代：唐 / 作者：贯休
龙藏琅函遍九垓，霜锺金鼓振琼台。
堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。
无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
山居诗二十四首·九译文：
龙藏琅函遍九垓，霜锺金鼓振琼台。
堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。
无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
【全诗总结】
这首古文表达了对于某位学者的赞美和缅怀之情。诗中提及了龙蛇神物珍藏于宝匣中，遍布九垓九万里，象征着珍贵无比的文物；王宫内鸣金鼓，振动琼台，显示着华丽庄严的场面。然而，其中所蕴含的知识却如一句珍贵的箴言，无人能得其真谛，只有吾师特意前来传授。接着诗中描述了一些奇特的事物，如无角的铁牛安睡在空阔之地，生了石头女子，古树枝头盛开着老黄梅。这些都在唤起人们对于庞居士的回忆，他的学问博识，让他在天上人间都难以匹敌，使人深感敬佩和敬仰。整首诗通过对于神奇事物的描写，彰显了学者才华的高超和学识的博大，表达了对于伟大学者的崇敬之情。
山居诗二十四首·九赏析：
这是贯休的《山居诗二十四首 九》。这首诗表现了山居之地的宁静和与尘世的隔绝，同时也暗示了作者的师承和文化传承。
山居诗二十四首·九赏析：
这首诗以山居为背景，描绘了山居的宝地，山川秀美，金鼓霜锺的景象。然而，诗中作者提到自己的师傅，暗示他的师傅为了寻求更高层次的境界，特地来到了这个地方，而一句话也没有留下。这表达了师徒之间的深厚感情和对师傅的敬仰。
在诗的后半部分，作者提到了一些神秘的事物，如无角铁牛、生儿石女、老黄梅，这些都增加了诗的神秘感和超然之感。最后，诗人回忆起庞居士，将其视为天上人间不可陪的存在，突显了山居之地的独特性和超越尘世的境界。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：山居诗二十四首·九原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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