闻大愿和尚顺世三首·一原文：
闻大愿和尚顺世三首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
王室今如毁，仍闻丧我师。
古容图得否，内院去无疑。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。
直须文五色，始可立高碑。
闻大愿和尚顺世三首·一译文：
王室现在犹如毁灭，却依然传来失去我师的消息。
古容图是否已被找到，内院中的情况无疑难以确定。
岳山上的鬼神在月光中哭泣，山上的松树墓碑被雪覆盖摧毁。
只有用五彩缤纷的文字铭刻，才能够建立高大的碑坊。
全诗概括：诗人表达了对王室的忧虑和不安，同时也感伤自己失去的导师。他询问古容图是否已被找到，但内情未知。他描述了岳山上神灵哭泣的场景，以及被雪摧毁的松树墓碑。最后，他认为只有用五彩缤纷的文字才能建立高大的碑坊，暗示文字的重要性和永恒性。整体表达了对历史和文化的思考和敬畏之情。
闻大愿和尚顺世三首·一赏析：
这首诗《闻大愿和尚顺世三首 一》表达了诗人贯休对大愿和尚逝世的哀思和对佛教寺院的忧虑。诗中以古朴、深刻的语言描绘了帝王家破败、僧院荒凉的景象，反映了社会动荡和宗教信仰的衰落。
首先，诗人提到了王室的衰败，这象征着社会秩序的混乱和权力的崩溃。接着，他描述了大愿和尚的逝世，表现出对师长的哀思之情。然后，诗中提到古容图，古容图被毁，意味着佛教寺院的沧桑，内院空无一人，显示出寺院的凄凉。
诗中还以岳鬼、松龛、雪次等意象增强了诗意的氛围。岳鬼月中哭，表现了大自然也在哀悼大愿和尚的去世，而松龛雪次隳则暗示了自然界的变化和荒凉。这些意象都用以强调大愿和尚的伟大，以及世界的不安定和转变。
最后，诗人提到要建立一座高碑，必须使用五色的文字，这反映了对大愿和尚的尊敬和追忆之情，也表达了对佛教传承的渴望和希望。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：闻大愿和尚顺世三首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集