诗原文：
诗（幷序） 四十一
朝代：唐 / 作者：王梵志
虚沾一百年，八十最是老。
长命得八十，不解学修道。
悠悠度好日，无心念三宝。
根（一作「报」，张改作「抱」，项校作「把」）拳入地狱，天堂无人到。
圻（项校作「坼」）破五戒身，却入三恶道。
一入恒沙劫，不须自懊恼。
诗译文：
虚度一百年，八十岁最是老了。
长命得到八十岁，却不明白学习修行的道理。
悠悠地过着美好的日子，却无心念着佛、法、僧三宝。
根本打拳不进地狱，天堂却没有一个人到过。
违背五戒的身体已经破碎，却进入了三恶道。
一旦进入恒沙劫，就无需自怨自悔了。
诗总结：
这首诗描述了一个人虚度一生，一百年白白过去，到了八十岁最为衰老。这个人长寿八十岁，却没有明白学习修行的道理，没有用心去念佛、学法、敬僧三宝。他的所作所为好像是把根本的修行机会都丢掉了，不进入地狱也没有去过天堂。由于背离了五戒的约束，他最终堕入三恶道。作者告诫人们一旦进入了恒沙劫这样的时代，就无需自我懊悔了。
诗赏析：
这首诗是王梵志的《诗（幷序） 四十一》，让我们来赏析一下：
赏析:
这首诗通过简洁的语言，表达了关于生命和修行的深刻思考。首先，诗人提到虚沾一百年，八十最是老，表现了生命的短暂和岁月的无情。生命经过百年，到了八十岁，已经算是很老了。然而，诗人并不认为长寿就等于修行的成就。
接下来，诗人写到长命得八十，不解学修道。这句话传达了一种反讽的意味，暗示长寿并不一定等同于内心的清净和修行成就。有些人可能活得很长，但却没有关注心灵的修炼。
诗的第三句悠悠度好日，无心念三宝，表达了人们常常在日常生活中忽略了精神层面的修行，没有专心念佛、念经、修道，而是被世俗琐事所缠绕。
接着，根拳入地狱，天堂无人到，强调了一个人的行为和修行会决定他的命运。如果一个人的行为不善，就会堕入地狱，而好人进入天堂的机会很少。
诗的下一部分圻破五戒身，却入三恶道，进一步突显了修行的重要性。圻（坼）破五戒身意味着犯了五戒，这是佛教中的重要戒律。而却入三恶道则指的是堕入三恶道，也就是恶鬼、畜生和阿修罗的道路，这是佛教中的三恶趣，与人道、天道相对立。
最后一句一入恒沙劫，不须自懊恼，提醒人们生命轮回是一个漫长的过程，不必为一时的得失而过度忧虑。恒沙劫是佛教术语，表示一个非常长的时间周期。诗人告诉我们，不必为过去的错误而自责，而是应该专注于修行，改善未来的生命轮回。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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文章标题：诗原文注释译文赏析-王梵志诗词-唐诗全集