闻无相道人顺世五首·三原文：
闻无相道人顺世五首 三
朝代：唐 / 作者：贯休
常思将道者，高论地炉傍。
迂谈无世味，夜深山木僵。
下山遭离乱，多病惟深藏。
一别三十年，烟水空茫茫。
闻无相道人顺世五首·三译文：
常常思考修行道路的人，坐在高高的炉边发表演讲。
说些空洞的话，没有世俗的味道，夜深了，山木寂静僵硬。
下山后遭遇离散纷乱，身心多病只能深藏起来。
一别三十年，烟雾弥漫，一片茫茫无边。
这首诗以表达对修行道路的思考者的描写开始。他们经常坐在高高的炉边，发表着高深的演讲。然而，这些演讲却是迂谈空洞的，没有涵盖世俗的实际味道。夜深了，周围的山木静止僵硬，给人一种冷寂的感觉。之后，诗中描述了下山后的遭遇，遇到了离散和纷乱的局面，身心都饱受病痛之苦，只能将其深藏在内心之中。最后，诗人描述了与离散者分别三十年后的情景，烟雾弥漫，视野一片茫茫无边，给人一种迷茫的感觉。整首诗表达了思考修行道路的人在纷繁世事中的困惑与痛苦。
闻无相道人顺世五首·三赏析：
这是贯休的《闻无相道人顺世五首》中的第三首。这首诗表达了诗人对道人的思念之情以及对人生沉浮的感慨。以下是对这首诗的赏析
诗人首先提到了“将道者”，意指那些专心追求道的人，他们常常在“地炉傍”高论道义，这里的“地炉”可能指的是修行的场所，显示出他们专注于精神世界的追求。
然而，接下来诗人却说他们的谈论“迂谈无世味”，说明了这些道人的思考超越了尘世的琐事，对世俗生活缺乏兴趣。夜深时分，山林静寂，正是反映他们超脱尘世之时。
接着诗人提到了自己下山后的遭遇，遭遇了“离乱”和“多病”，但他却选择“深藏”，这里的“深藏”表现出他对内心的坚守和冷静。他的一生与道人的追求形成了鲜明的对比。
最后，诗人提到了与道人分别已经三十年，而此时的世界已经“烟水空茫茫”，这句话表达了诗人对逝去时光的感慨和对道人的思念之情。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：闻无相道人顺世五首·三原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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