寄拄杖上王使君原文：
寄拄杖上王使君
朝代：唐 / 作者：贯休
拄杖邻僧与，殊常不可名。
一条黳玉重，百两紫金轻。
有乳盘春力，无心合道情。
惟宜高处着，将寄谢宣城。
寄拄杖上王使君译文：
拄着拐杖，与隔壁的僧人相交往，他的品质与行为非同寻常，难以用言语来形容。一条晦涩黑玉的手杖沉重，而一百两重的紫金却轻盈。有像乳盘一样春天的力量，没有丝毫私心，只是纯粹融入了道的情感。这样的手杖宜在高处展示，以寄托对谢宣城先生的思念之情。
全诗以描述一件手杖为主题，通过叙述手杖的特征和价值，蕴含了对一位叫谢宣城的先生的敬慕之情。手杖是一条黳玉重而又神秘的物品，同时也有着百两紫金轻盈的特点。诗人用“乳盘春力”来形容手杖的力量，并强调它无私无心，完全合乎道的本义。最后，诗人表示这样宝贵的手杖宜在高处展示，用以表达对谢宣城先生的敬慕和寄托之情。整首诗充满了古人对精美物品的赞美与对友谊的珍视。
寄拄杖上王使君赏析：
这首诗是唐代诗人贯休创作的作品，通过描写拄杖上的王使君，表达了诗人对王使君高尚品德和深厚文化底蕴的赞美之情。整首诗以叙述和抒发情感为主线，采用了对比、排比和象征等修辞手法，展现出诗人的感慨和钦佩之情。
首句"拄杖邻僧与，殊常不可名。"意味着拄杖的王使君与隔壁的僧人相邻而居，但他的高尚品德和独特的风采常常难以被言表和形容。这里通过对比王使君与普通人的不同，彰显了他的卓越之处。
接下来的两句"一条黳玉重，百两紫金轻。"描写了王使君所拄的杖，黳玉和紫金都是珍贵的材料，但杖上的黳玉却显得更为珍重，这种对比暗示了王使君高尚的品德胜过珍贵的财宝。杖的黳玉也可以视为王使君的品德和文化之象征。
接着的两句"有乳盘春力，无心合道情。"表现了王使君的内在品质。"有乳盘春力"意味着他拥有强大的精力和活力，而"无心合道情"则表明他没有私心杂念，全心全意地投入到了修道之中。这种对内在和外在的描述，进一步凸显了他的卓越之处。
最后两句"惟宜高处着，将寄谢宣城。"表达了诗人的期望和愿望，希望王使君能够在高位发挥其才华，同时也将自己的感慨和赞美之情送给了宣城，可能是王使君所在的地方。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：寄拄杖上王使君原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集