上荆南府主三让德政碑原文：
上荆南府主三让德政碑
朝代：唐 / 作者：贯休
明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。
四海英雄尽戢兵，皆如圪圪天金柱。
万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。
荆州化风何卓异，寡欲无为合天地。
虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。
凤皇衔下雕龙文，德昧政虚争敢立。
函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。
上荆南府主三让德政碑译文：
明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。
四海英雄尽戢兵，皆如圪圪天金柱。
万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。
荆州化风何卓异，寡欲无为合天地。
虽立贞碑与衆殊，字字皆是吾皇意。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。
凤皇衔下雕龙文，德昧政虚争敢立。
函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。
上荆南府主三让德政碑总结：
这首诗描绘了一位中兴之主明君的崇高形象，他以威仪动摇着前古的名将神灵。四方英雄纷纷束手，如同矮小的金柱托起了蓝天。万姓民众都在称颂他的善政与德行，愿建立一座宏伟的碑像，如同山岳般永世流传。经历了二十年的寇乱，国家早已恢复平静，为了表彰这位明主，制作了精美的碑文。荆州化风风气大为不同，君主寡欲无私，合乎天地之道。贞石上所刻字句无不展现着君主的至高意愿。臣子们捧碑西拜流泪，感慨着君主的恩德难以回报。凤皇雕刻的龙文寓意着君主的美德，不愿政治虚伪立碑，而是坚持实践之德。多次上奏请求立碑，表达了坚持的决心，声震国家。担心江淹这位文人用五色的笔墨刻碑文不得，可见此碑的重要性。整首诗歌歌颂了一位明君的卓越统治与崇高品德，赞美了他在治国理政方面的卓越才能，是对这位君主的崇高赞美和政绩记载。
上荆南府主三让德政碑赏析：
贯休的《上荆南府主三让德政碑》是一首咏史之作，诗人以雄奇的文笔颂扬了明明赫赫的中兴主，赞颂了他的德政与治理。这首诗以雄浑有力的语言，描绘了中兴主的伟业和他的治理之道。
首节写中兴主的崇高地位，他在四海英雄中独树一帜，被誉为天金柱，展现了他的杰出领袖之姿。接着，诗人写万姓多论政与德，表达了百姓对中兴主政绩的赞誉之情，并提出请树碑以永记其功。随后，诗人描述了碑文的制作过程，强调了其珍贵性和历史意义。
诗的后半部分，贯休着重描述了中兴主的治理特点，他的淡泊无私，合天地之道，不图私利，表现出了君主的高尚品质。此外，还强调了碑文的独特性，每个字都体现了君主的心意。最后，诗人提到君侯捧碑西拜泣，表现了忠臣之情，凤皇衔下雕龙文，强调了中兴主的仁德之政，以及碑文的价值和意义。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：上荆南府主三让德政碑原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集