兀然无事原文：
兀然无事（原卷缺题，不分篇段，现将分为十一首） 十一
朝代：唐 / 作者：王梵志
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
（高士奇《江邨销夏录》卷二黄庭坚书梵志诗卷○董其昌题云：「黄文节公书，世多摹本，又多贋本。
生平所见，以此卷为灼然无疑。
梵志诗较寒山更自奇崛，书亦近之。
」）（此组诗，黄庭坚自跋不云为王梵志作，至董其昌作跋时始断为王梵志作，实误。
此诗为唐大历间衡岳僧明瓒〖即懒残〗作，见《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十、《南岳总胜集》卷下、《林间录》等书。
诸书异文较多，另参《全唐诗续拾》卷十五。
另项楚对此有考证，文刊《中华文史论丛》。
又原诗为长诗一首，此处析为十一首，亦未允。
）。
兀然无事译文：
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
这首诗出自唐代大历年间衡岳僧明瓒（即懒残）的作品，见于《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十、《南岳总胜集》卷下、《林间录》等书。文中所提到的王梵志实为误解，最初由黄庭坚误认为此诗是王梵志所作，后经董其昌考证得知真正作者为僧明瓒。
诗中表达了修行者的境界与心境。水月虽然无形，但是它们一直存在，就像修行者心中常保宁静。万法皆是如此，本源自然没有生灭。修行者宛如高士，坐在一旁静观，春天来临，草木自然抽出翠绿。
兀然无事总结：
此诗以简洁明了的语言，表达了修行者常持静心、无所执着的境界。水月和万法的无形无相，象征着本源无始无终，修行者明白其中道理，安然宁静。无事坐禅的修行状态，让他心如止水，春天到来，大自然万物自然生长，不需要人为干预。全诗展现出修行者的淡泊宁静和对自然法则的体悟。
兀然无事赏析：
这组诗《兀然无事》是唐代僧人明瓒（懒残）所作，诗中表达了禅宗思想，以宁静、无为、自然的境界为主题，分为十一首，下面将分别赏析每一首。
**一、水月无形，我常只宁。**
这句表达了禅宗中“无我”的思想，水月无形，没有永恒的自我存在，只有持续的宁静与平和。作者在冥想中感受到了这一境界。
**二、万法皆尔，本自无生。**
这句强调一切事物都是如此，都是无常的，而本质上是没有生死的。这是佛教中的无常观念，认识到世间万物都是流动变化的。
**三、兀然无事坐，春来草自青。**
这句表现了作者在静坐中的宁静与自然，他坐在那里，无所作为，而大自然却按照自己的规律，春天来了，草木自然而然地变得翠绿。这是对自然法则的顺应与体验。
这组诗整体传达了禅宗的禅机思想，强调了宁静、无为、随顺自然的境界。作者通过禅修，感悟到世间万事万物的无常和虚幻，最终达到了心灵的平和与宁静。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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