诗原文：
诗（幷序） 十六
朝代：唐 / 作者：王梵志
善劝诸贵等，□□□□□。
火急造桥梁，运度身得过。
福至生西方，各难知厌足。
身是有限身，程期太剧促。
纵有百年活，徘徊如转烛。
憨人连脑痴，买锦妻装束。
无心造福田，有意事奴仆。
只得蹔时劳（项校「牢」），旷身入苦毒。
诗译文：
善劝诸贵等，□□□□□。
火急造桥梁，运度身得过。
福至生西方，各难知厌足。
身是有限身，程期太剧促。
纵有百年活，徘徊如转烛。
憨人连脑痴，买锦妻装束。
无心造福田，有意事奴仆。
只得蹔时劳（项校「牢」），旷身入苦毒。
诗总结：
诗人通过对不同人生境遇的描述，表达了对世间人生的深刻感悟。诗中提到劝谏贵人，但往往得不到重视；形容生命犹如匆忙过度的修筑桥梁，虽有福至之时，却难以满足；指出人生有限，时间过于匆促，即便活百年，也如转烛般徘徊。憨人痴迷于琐事，只在乎外表装束；无心造福他人，却有意拘泥于奴仆。最后，只得暂时劳碌，放纵自己堕入苦毒之中。
整体而言，诗人以深刻的现实观察和哲理思考，揭示了人生的困境和无常，以及对财富、地位、时间等事物的反思。通过这些描写，诗人传达了对于贵人和庶民不同生活态度的思考，呼唤着人们要珍惜有限的生命，追求内心的平静与真善美。
诗赏析：
这首诗《诗（幷序） 十六》是王梵志的作品，通过反思生命的短暂和人生的无常，表达了对人生的深刻思考和对幸福的追求。以下是对这首诗的赏析
赏析:
这首诗共有七句，诗人通过生动的比喻和抒发内心感悟，勾画出了一个深思熟虑的哲人形象，表达了对人生的沉痛感慨和对幸福的渴望。
首句中，诗人呼唤着劝诫贵人们的善言，但这些善言似乎已经模糊不清，被标记为"□□□□□"，这可能是为了强调人生中的迷茫和困惑。接下来的句子描述了一个急于渡过人生难关的画面，火急造桥梁，运度身得过，强调了生命短暂，机会稍纵即逝。
第三句提到福至生西方，各难知厌足，暗示着对幸福的不断追求，但又有一种不确定性和无法预测的感觉。第四句中，诗人反思生命有限，程期太剧促，生命的短暂和无常感受尤为强烈。
接下来的几句，诗人以生动的比喻和形象描绘出了社会中不同人物的生活态度，如憨人、锦妻、奴仆，突显了人们对幸福的不同追求和生活的不同方向。最后一句"只得蹔时劳，旷身入苦毒"，表达了人生中的挣扎和苦难，生活中的艰辛和无奈。
整首诗以深刻的思考和明确的意象，勾画出了一个富有哲理的画面，反映了诗人对人生的独特见解和对幸福的珍视。同时，也呼应了佛教思想中对生死无常的思考，引发人们对生命意义的深刻思考。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
文章标题：诗原文注释译文赏析-王梵志诗词-唐诗全集