诗原文：
诗（幷序） 六十三
朝代：唐 / 作者：王梵志
无常元不避，[业]（叶）（项谓通「业」）到即须行。
从（项校「徒」）作七尺影，俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送，鬼子唱歌迎。
故来皆有死，何必得如（郭疑「长」）生。
诗译文：
无常元不避，叶到即须行。
从徒作七尺影，俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送，鬼子唱歌迎。
故来皆有死，何必得如长生。
这首诗通过简洁的语言表达了生死无常的哲理。诗中使用了对偶的结构，以形象的方式描绘了人生的无常和死亡的必然。每一句都呈现了一个鲜明的对比。
首先，诗人强调无常的本质，不论我们如何回避，死亡终将到来，我们必须面对。"无常元不避，叶到即须行"，无常即是死亡，不可避免，一旦到来就必须离去。
接下来，诗人运用了形象的比喻，描述了人死后的情景。他说"从徒作七尺影，俱坟一丈坑"，指的是人的身影只有七尺高，而坟墓却有一丈深。这个对比暗示了人生的短暂和死亡的无情。
诗的第三句"妻儿啼哭送，鬼子唱歌迎"，揭示了死亡带来的悲痛和人间的离别。妻儿哭泣送别，而在死后的世界，鬼子却以歌声欢迎，形成了鲜明的对比。
最后一句"故来皆有死，何必得如长生"，诗人表达了人生的必然性。所有来到世间的人都注定要死亡，因此没有必要追求长生不死。
总的来说，这首诗通过简练而生动的语言，深刻地揭示了生命的短暂和死亡的无常。它提醒人们珍惜当下，面对死亡时保持冷静，不必追求虚幻的长生，而是应该珍惜和享受眼前的生活。
诗赏析：
这首诗《诗（幷序） 六十三》是王梵志创作的，探讨了生命无常和死亡的主题。在下面的赏析中，我将详细解释这首诗的意义，并为整首诗打上标签：
诗赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言表达了生命的短暂和无常。首先，诗人提到“无常元不避”，意味着无法逃避生命中的变故和死亡，这是每个人都要面对的现实。诗人接着写道“业到即须行”，指出人生中的业障和功德都会影响个人的命运，但最终都不可避免地走向死亡。
诗中提到的“七尺影”和“一丈坑”用具象的方式描述了死亡的场景，强调了人生的脆弱和短暂。同时，诗人通过“妻儿啼哭送”和“鬼子唱歌迎”两句，对比了生与死，表达了人世间亲情与来世之间的对立。
最后两句“故来皆有死，何必得如生”，强调了每个生命都注定要死去，因此何必执着于生命，不如淡然面对。这反映了佛教思想中的生死观念，提醒人们要超越对生命的执着，追求更高层次的境界。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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文章标题：诗原文注释译文赏析-王梵志诗词-唐诗全集