山居诗二十四首·二十三原文：
山居诗二十四首 二十三
朝代：唐 / 作者：贯休
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。
但见山中常有雪，不知世上是何年。
野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
山居诗二十四首·二十三译文：
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。
但见山中常有雪，不知世上是何年。
野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。我的心境何止像一根直如琴弦，只愿沉醉于碧嶂前的幽深处。
但见山中常有雪，不知世上是何年。我只看到山中经常有雪，却不知道这个世上已是何年。
野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。野人喜欢在庵前微笑，赤玃常常依偎在袖边入眠。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。只有逍遥自在才是好朋友，何必再问洞中的天空。
这首诗表达了作者超然自逸、追求自由的心境。他将自己比作一根直如琴弦，愿意隐藏在碧嶂前的深处。他观察到山中常年积雪，却对世间的光景和时间的流转无所关心。野人常常在庵前笑，赤玃也常常陪伴在袖边入睡。唯有逍遥自在的境界才是他所珍视的，他认为无需追问洞中的天空。这首诗以简洁的语言展现了作者的超然情怀，描绘了一幅自由自在的山野图景。
山居诗二十四首·二十三赏析：
贯休的《山居诗二十四首 二十三》描绘了诗人贯休深居山中的清净境界和隐逸生活。诗人以自然山景为背景，表达了他对于纯粹自然和隐逸生活的向往。诗中以“如愚何止直如弦”表现了诗人自愚、自嘲的心态，强调了隐逸者不受世俗琐碎之事的干扰，保持心境的清澈和纯净。诗人以“只有逍遥好知己”点明了隐逸生活的满足和愉悦，拥有真诚知己足以让他满足于山野隐居的生活，无需追求世俗的名利。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·二十三原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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